نلقيك بنجوة من الأرض . والنّجوة ما أرتفع من الأرض « 1 » ، قال الشّاعر : فمن بنجوته كمن بعقوته * والمستكن كمن يمشي بقرواح « 2 » وقوله : بِبَدَنِكَ أي : بدرعك ، والدّرع يسمى بدنا . قال غيره : المعنى ببدنك دون روحك « 3 » . قوله تعالى : فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ [ يونس : 98 ] . القرية مأخوذ من قريت الماء إذا جمعته « 4 » ، والخزي : الهوان والوضع من القدر وأصله العيب « 5 » . ويسأل عن فَلَوْ لا ؟ وفيها جوابان : أحدهما : أنها بمعنى ( هلّا ) « 6 » يكون تحضيضا ، نحو قول الشاعر « 7 » : تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم * بني ضوطري لولا الكمي المقنّعا ويكون تأنيبا ، نحو قولك : لولا امتنعت من الفساد ، كما تقول : هلّا ، والمعنى على هذا : هلا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس « 8 » ، والأصل : فلو لا كان أهل قرية ، فحذف « 9 » .

--> ( 1 ) لم أقف على قول المبرد في كتبه ، ولكن قال بهذا : أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1 / 281 ، والأخفش في معاني القرآن : 2 / 348 ، والماوردي في النكت والعيون : 2 / 449 ، والبغوي في معالم التنزيل : 4 / 149 . ( 2 ) البيت لعبيد بن الأبرص : ديوانه : 36 . ويروى الأوس بن حجر كما في التبيان في تفسير القرآن : 3 / 326 ، ومجمع البيان : 5 / 222 . العقوة : الساحة وما حول الدار والمحلة . العين : 2 / 175 ( عقو ) . القراح : البارز الذي ليس يستره من السماء شيء . الصحاح : 1 / 396 ( قرح ) . ( 3 ) ينظر معاني القرآن للنحاس : 3 / 315 . ( 4 ) الصحاح : 6 / 2461 ( قرا ) . ( 5 ) الصحاح : 6 / 2326 ( خزا ) . ( 6 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 479 ، وجامع البيان : 11 / 220 ، والجامع لأحكام القرآن : 8 / 383 . ( 7 ) البيت لجرير يهجو به الفرزدق ، ديوانه : 338 . ويروى للأشهب ابن رميلة كما في جامع البيان : 1 / 716 . النّيب : الناقة المسنّة . العين : 8 / 381 ( ناب ) . الكمي : الشجاع . اللسان : 15 / 232 ( كمي ) . ضوطري : الرجل الضخم اللئيم الذي لا غناء عنده . وقيل الحمقى . الصحاح : 2 / 721 ( ضطر ) . المقنع : الذي على رأسه البيضة والمغفر . اللسان : 8 / 301 ( قنع ) . ( 8 ) معالم التنزيل : 4 / 151 . ( 9 ) مشكل إعراب القرآن : 1 / 354 .